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中国历史上的邪教

发布日期:2018年08月28日   文章来源:中国反邪教网   作者:王清淮
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  一般认为,邪教依托宗教产生,是宗教的寄生虫,这么说当然有?#35272;恚?#20294;是在中国就不一定完全正确,因为中国的邪教发生早于宗教,黄巾是依托道教的,但黄巾作乱时道教还没有产生。所以,所谓邪教,核心词是邪,不是教,对邪教来说,有宗教可以利用固然好,没有现成的宗教,它?#19981;?#21046;造一个虚假的宗教,所以,宗教不是邪教发生的根据。中国邪教特别热衷于染指国家政权,教主特别急于当皇帝,不管规模大小,不计人财物的多寡,只要创立一宗邪教,教主的野?#26408;?#24613;剧膨胀,发动针对国家政权的武装暴力活动,这就是邪教暴乱。这样的邪教暴乱在中国历史上频发发生,这种情形在其他国家和地区很少见。 

  最早的邪教动乱发生在东?#28023;?#21457;动者是巨鹿?#33487;?#35282;三兄弟。张角创立一个邪教组织,?#23567;?#22826;平道”,用练气功内丹的方式召集信徒,创建了覆盖全国的庞大的邪教组织。这个组织完全听命于教主张角,约定在某年月日全国同时并起,攻入长安,拥立张角当皇帝,叫做?#23433;?#22825;已死,黄天当立”。张角拥有三十六方,每“?#20581;?#26377;徒众六千到一万人,都是经过训练的武装战斗人员,?#23567;?#40644;巾军”。据此可知,黄巾军的总数可能达到二三十万人,超过汉帝国的常备军兵员数量。如果不出意外,太平道夺取国家政权是很?#37034;?#25569;的,因为?#23548;?#25484;握国家最高权力的宫内大太监已经被发展成邪教徒,他们?#24613;?#22312;黄巾军进攻皇城时打开城门接应,首都的陷落只是时间问题。帝国多次组织清剿,虽然黄巾暴乱平定了,但帝国的元气大伤,中国进入军阀混战和三国分立时代。这次邪教暴乱的教?#23548;?#20026;深刻,邪教一出场,就有惊艳的效果,封建帝王几百年构筑的大厦,几个目不识丁的地痞流氓就轻而易举地倾覆了,事变太突然,汉帝国的领导者还来不及清剿邪教军?#26408;?#39564;教训,黄天固然没立起来,苍天却死了。所以,中国历代朝廷对邪教造反都特别下心思,舍?#27809;?#21147;气。 

  第二波邪教暴乱发生在南北朝时期。北朝拓跋魏的一个沙门“法庆”,自称是以“弥勒佛”下界,创立“大乘教”。大乘教的基本教义就是要信教者杀人,定期对信徒实行绩效考核,根据杀人多少,确定他在教内的地位。法庆以弥勒佛的身份说,信徒在教内的地?#30343;?#21051;在变动,但总的趋势是上升,加入大乘教就?#33945;?#20154;,杀人就自动升级。信教者的最?#23637;?#23487;的是成为佛或菩萨。佛高于菩萨,而佛与菩萨也分阶级,一级为“一住”。“杀一?#23435;?#19968;住菩萨,杀十?#23435;?#21313;住菩萨”。“杀人积功”这?#35013;?#27861;被历代邪教采用,一直到邪教全能神仍然奉行杀人积功的原则。信徒们希望能够在未来的极乐世界占据有利位置,?#22836;?#32439;杀红?#25628;郟?#25104;为杀人不眨眼的暴?#20581;?#36825;里需要特别指出,邪教杀人不限于对象目标。以法庆的大乘教为例,他们鼓吹的“杀一人”和“杀十人”并没有特定的指向,只要杀人,不管他杀的是什么人,老人、妇女还是小孩,教内教友或是官兵百?#30504;?#26432;人?#25237;?#31215;功,都升级。这也给邪教发动叛乱创造了有利条件。信?#25945;?#21035;在意?#32422;?#22312;组织中的地位,一位全能神信徒在组织中的地位没有晋升,迁怒于?#32422;?#30340;孩子,那小孩刚出生不久,就被?#32422;?#30340;所谓?#30422;?#23475;死了。邪教徒们为了积功,就杀老弱妇女充数,?#32422;?#30340;亲人是首选,因为杀这些人容易些,遭遇的抵抗小。他们这么干,更增加了社会秩序?#35272;?#30340;危险性,形成宗教恐怖主义。 

  这两波以后,中国的邪教作乱就更频繁了。东晋后期孙恩的“五?#35775;?#36947;”,以信道得长生引诱人入教,大批民众被孙恩诱惑,入教成为邪教军,跟黄巾军一样也达到?#29976;?#19975;人。孙恩自称“征东将军”,设立各?#25351;?#22823;上的官职,尚书、太尉、廷尉、都尉等等,宣布跟随他的信徒都能得到长生。“长生”的诱惑力太大,于是百姓蜂拥而起追随孙恩。孙恩趁东晋政权不?#21462;?#27665;心骚动之际,率众从海?#33322;?#25915;会稽,杀会稽内史王凝之。浙江省大部分沦陷到邪教军手中,还有信?#35282;?#20239;在首都,随时接应孙恩的作乱军?#21360;?#26397;廷派重兵讨伐孙恩,孙恩决定撤退,这时发生的事情叫人毛?#20542;?#28982;,可以看到邪教对人们的伤害之深。“其妇女有婴累不能去者,囊簏盛婴儿投于水,而告之曰:‘贺汝先登仙堂,我寻后就汝’”如果不是参加了邪教,哪个会这么丧心病狂!孙恩率?#20449;?#20108;十余万口退入海岛。不久孙恩卷?#26519;?#26469;,攻破广陵,一度?#24179;?#39318;都建康,政府加强沿海防务,邪教军给养困难,加以疫病流行,死者大半,孙恩投海自杀。信徒认为他在水里成了仙,是“水仙”,一百多人跟着他投水,追随他成水仙。 

  隋朝邪教曾经发动一次?#27492;?#30340;夺宫事件。几个穿白色衣服的僧人,要进入皇宫行刺,杀死皇帝,?#32422;?#31216;帝。这几个假僧人被盘查发现,就地正法,但这种简单直接的夺权方式却被复制。一千年后,清朝嘉庆年间,八卦教林清指挥二百人人攻打紫禁城。林清也有太监做内应,做内应的太监队伍头?#24247;玫叫?#35834;,事成之后,他可以作太监总管,就像后来李莲英那样的地位。东西两个华门同时行动,可是东华门的一伙人因为与运煤车争道发生冲突,装在菜筐里的武器掉出来,大部分被擒。西华门孤军奋战,被全数歼灭。这件事给历史留下的教训?#36763;?#28857;,第一,邪教的力量无法估量,可能在主流社会毫无觉察的时候,已经膨胀到惊人的程度;第二,邪教作乱与它的力量大小无关,它在?#39759;?#24773;况下对社会都采取主动进攻的态势。两者合起来,就是,邪教一定会发动反社会的暴力活动,不管它有没有这个能力。 

  宋代的邪教动乱以方腊?#36299;?#26368;大。史书记载:“方腊生而数有妖异。一日临溪顾影,自见其冠服如王者,由此自?#28023;?#36930;托左道以惑众。县境梓桐、帮源诸洞,?#26376;?#23665;谷?#21335;?#22788;,民物繁夥,商贾辐辏。会花石纲之扰,遂因民不忍,阴取?#26007;τ问种?#24466;,赈恤结纳之。众心既归,乃椎牛酾酒,召恶少之?#26085;?#30334;余人会饮。”方腊造反的基本群众是泼皮无?#25269;?#20013;最泼皮最无赖的一伙人。方腊要以邪教造反,同乡方有常派儿子上官府举报,方腊大怒,杀方有常一家42口,还将方有常祖墓挖掘毁尸,将穴内骨殖掘起,?#25317;?#31914;池中浸泡一日一夜,再捞出来用白炭火将骨?#25104;?#21270;,再把骨灰装进竹筒,上山抛洒,让它不留一点痕迹。史书说方腊“无德无功,大逆犯上,遂矢彝?#20303;薄?#22823;逆犯上,指邪教造反。遂矢彝伦,指方腊杀族人,挖掘同族陵墓。总之,邪教一旦成邪,什么坏事都做得出来。方腊造反后,劫?#29992;?#22899;,?#25112;伤?#20204;的衣服,藏在山中,昼夜凌辱。有些妇女逃出山洞,羞于回家,在山林中上吊自杀。史书说方腊被剿灭后,官军发现山中树上吊着数不清的裸体女尸。方腊是邪教中也少见的恶魔,这叫恶魔之?#21462;?o:p align="justify"> 

  明代以后,邪教活动大爆发,邪教暴动更趋于频繁。明清两代邪教的主体思想是无生?#22799;?#21644;弥勒佛,有的邪教分别信奉,有的邪教两个都信奉,把佛和道聚拢在一起,?#36299;?#26368;大的是龙华会。龙华会的“宝卷”说:“?#22799;?#22312;灵山八宝碧云宫中,分下九十六亿灵光,化生世界九十六亿人,是?#22799;傅木?#21313;六亿皇胎儿女。不料儿女们贪恋酒色财气不肯回头,沉落苦海。为娘的(无生?#22799;福?#24515;急如焚,差下太上老君,化生三皇?#38382;溃?#21021;立青阳大会,度回二亿元灵归西,这是龙华初会。又待数千余年,又差释迦文佛化生犹太国中,转生皇太子,拜燃灯成其大道,初立红阳大道坐朝?#23454;溃?#21518;至印度国大开普度,度回二亿灵根,同登极乐。这是龙华第二会。今到三期末刼,祖?#35206;?#19979;真武老祖,号为天真古佛,到中原化生贫寒之家,替弥勒?#38382;溃?#21484;开白阳大会,将九十二亿皇胎儿女全部度脱回天堂。此后?#22799;?#19981;再派人来拯救世人,这是最后的机会。听来谁不是很耳熟?原来邪教都会这么说,我这个教是最后的机会,过了这个村就没有这个?#36751;?#24555;来加入我的组织吧,快来练我的功吧,直到李洪志的“最后一着”,仍然在玩这个噱头。太上老君和释迦牟尼佛功夫差,效?#20107;?#20004;世道与佛总共才度脱四亿人,地上还有九十二亿人在苦海中挣扎。但是不要紧,弥勒佛来了,至于谁是弥勒佛,这是很简单的事情了?#26680;?#35828;这话,谁就是弥勒佛。所以自北魏以来,有几百个弥勒佛出生在中国,纷?#20934;?#20837;度?#36873;?#20061;十二亿皇胎儿女”的?#36763;小?#37027;么多的弥勒佛来过,为什么皇胎儿女还在这混乱的世界上煎熬着,到今天?#19981;?#26159;九十二亿?可见那些“佛”都是假的,但是最后一个弥勒就是“我”,我肯定是真的。 

  除了弥勒信仰和无生?#22799;?#20449;仰,还有民间?#36164;?#21457;育成的邪教,如闻香教和圆顿教。明末王森在滦州创立闻香教,几年间信徒遍布中国北方各省。教主王森编造说,他曾救一个狐?#36751;把?#29392;感恩,断尾相赠”,咬下?#32422;?#30340;一段尾?#36864;?#32473;王森作报偿。狐狸尾巴有啥?#20040;Γ?#21407;来狐尾有异香,王森根据狐狸尾巴创造一宗邪教,叫做“闻香教”。王森在各省指派首领,为他收取供奉,王森及其家族很快成为当地豪强,王家深沟高垒,俨然地方王国。闻香教本?#31908;?#20025;为主,敛财是为了更好地支?#33267;?#20025;,那?#39759;?#23614;就是丹药的点睛之物,神奇无?#21462;?#20294;后来王森又热衷于政?#21361;?#20110;是放弃炼丹,专门敛财。组织教民暴乱,被朝延定为邪教,严加缉?#19969;?#22025;庆十九年,闻香教的支派收元教教徒方荣升在?#19981;?#21360;制经卷,并大量印制匿名帖子,广泛散发给各级官员及平民,鼓吹“三教应劫”、世界末日,朝?#21451;?#20196;查禁,方荣升及为首35人被凌迟或斩决。朝延穷治方荣升?#31119;?#25429;获王氏族?#23435;?#39318;传教者,有7人被凌迟,其他?#37117;?#20399;及流放为奴充军者无数,闻香教邪教体系在大陆基本?#28142;?#27585;。王森死后,三子王好?#22270;?#25215;教权,王好?#22270;壇辛?#25945;权,?#24067;壇辛?#25945;主的政?#25105;?#24515;,他与山东徐鸿儒等教内传头筹划起事,以夺取天下当皇帝。徐鸿儒等组织暴乱,暴乱?#40644;?#23450;,王好?#25176;?#24102;妻妾儿子南?#21360;?#22312;扬州被捕,被押赴北京,凌迟处死。 

  圆顿教是闻香教的一支,创立者姓张,人称“弓长老祖”。圆顿教它的特点就是宣扬“一步登天”。在清初已传布各地,成一大宗邪教,传至西北的一支,在当地民间各宗教中势力最强大也最活跃。教主王伏?#34935;?#26399;借圆顿教?#31185;?#38065;财,并没有表现出多少邪恶的迹象,入教者不聚集,只各自修炼,其教民也以正在“行善事”自居,时刻?#24613;?#30528;白日飞升,一步登天。乾隆四十三年,王伏林突然决定武装暴动,教民及?#36824;?#32961;者2000多人追随。王伏林自称有法力,宣称其母及妹原是上天神仙,助他成功,他不怕刀枪,不惧水火,也是神出鬼没神?#19978;?#20961;,还会点物?#23665;穡?#20837;教者不愁?#28304;?#37117;能暴富。王伏林依仗人多势众,决定先攻河州,再攻兰州。陕?#39318;?#30563;派军围剿,刚一接战,叛军即溃散,王伏林及母、妹均毙命于乱军中,教徒?#23433;?#25112;者千余人被杀。 

  嘉庆六年,宝鸡、歧山一带圆顿教民又以“?#37027;?#20250;”的名义聚众谋反,教主许诺事成后凡参与者皆可封为王公,或者当“飞天佛祖”,还是“一步登天”的老套路。官兵围剿,?#23567;?#20440;及自?#38381;?500余人。嘉庆十年,教主石慈为了致富而传教,入教者出钱一二千或数十文不等,并借传经为名,?#23567;?#28378;丹”奸淫教内妇女。事发,石慈等一百余人被判处斩首、流放等各?#20013;?#32602;。此后,圆顿邪教一直活跃在地下。民国年间圆顿教组织地痞流氓,成为汉奸别动队,还伙同一贯道等企图推翻共产?#22330;?#36817;年来又仍然有圆顿教在活动,如许?#23665;?#30340;圆顿法门。 

  圆顿教也鼓吹?#32422;?#30340;教派是人间“最后一着”,也是除了这个村就没有这个店。它在陕甘一代多次作乱,?#36299;?#24040;大。圆顿教的?#36299;?#19981;止于此,它在20世纪成功复活,道教的炼丹已被证明是虚妄,圆顿教接过道教的内丹术,借用佛教的名词“圆顿”,以“一步登天”为诱饵,聚拢群众,形成强大的邪教声势,这就是20世纪风行中国二十年的伪气功。圆顿教的内丹,被后来的邪教主说成是气功,但基本要领不变。圆顿教?#30340;?#20025;修炼有十个步骤,这跟气功的修炼程序一?#25314;?#25928;果一?#25314;?#21040;第八步,几乎就是凡人中的神仙,与白日飞升只有一步之遥,这就能理解那些伪气功的?#31908;?#30528;为什么要拼力维护气功和他们的教主,眼看着就要白日飞升,政府突然插一杠子,这算这么一回事?也能理解为什么教育转化比?#22799;选?#20182;们在圆顿教的?#26352;米刺?#20013;得到从来没有过的美妙感觉,?#23548;?#36825;是他们?#26408;?#31070;吸毒,这样的吸毒,戒除比?#37202;方?#38500;还困?#36873;?#26377;些邪教痴迷者在本教瓦解后,仍然痴心不?#27169;?#24819;方设法找到另一宗邪教继续迷信痴信,就像吸毒者,海洛因没了,就吸食鸦片或冰毒。从这个意义上上,马克思说宗教是人民的鸦片烟,是很有?#35272;?#30340;,?#36797;?#22312;邪教痴迷者这里,这个结论很坚实。 

  在中国创立领导邪教,妇女也不甘落后。陈硕真是唐中期一个巫女,她不甘寂寞,?#24613;?#36896;反干大?#20081;怠?#20026;了扩大?#36299;歟?#38472;硕真自称马上要羽化登仙,还煞有介事地与?#32422;?#30340;乡邻诀别。她?#24613;?#38544;居一段日子后再以“神仙”的面目出现。她的姻亲章叔胤到处宣传陈硕真已经?#19978;桑?#20174;天界重回人间,?#34935;?#27861;力无边,变化莫测,能够驱?#26500;?#31070;。种种神迹证明,章叔胤所言不虚。当然,这些神迹都是陈硕真和她的同党的装神弄鬼。这番宣传非常有效,陈硕真周围很快就聚集起了一大批信?#20581;?#38472;硕真和章叔胤兵分两路,攻?#32426;?#24208;,睦州?#35748;?#22478;。陈硕真的?#35282;?#20154;马就攻陷睦州首府及所属诸县,睦州各地的百姓群起响应,教军很快发展到数万人。陈硕真乘胜进攻?#19981;眨?#25915;打歙州,声势浩大,于是陈硕真自称“文佳皇帝”,设置百官,严肃朝仪,俨然一代帝王。唐政府派大军镇压,陈硕真?#28909;?#34987;俘,处?#19969;?#38472;硕真是中国历史上第一个女皇帝,称帝比武则天还早。尽管她的皇帝梦只作了一个月。当代邪教参与者或痴信者女性?#23545;?#22810;于?#34892;裕?#20174;陈硕真事件可以看出若干?#22235;擼?#22312;邪教组织中,女性的号召力有时候可能大于?#34892;浴?o:p align="justify"> 

  陈硕真之后,女?#26377;搜?#36896;反的代有其人,王聪儿、唐赛儿、林黑儿,这些以妖术邪教举事的女子,都是陈硕真的“直系后裔”。 

  明?#35272;?#24180;间,山东?#28895;?#30340;一个乡下妇女唐赛儿,以算命打?#32422;?#35828;媒为生,由于算?#21592;?#36739;灵验,被人吹捧为明星,于是自称“佛母”。佛母唐赛儿以当时流行的“白莲教”为旗帜造反,转战山东,官军不能制。唐赛儿当初未必想要造反,是?#32422;?#30340;“神迹”把她?#32422;?#29053;动得信心爆棚。她一个乡下中年妇女,忽然成了神圣?#23435;錚?#35201;雨得雨要风得风,于是就相信?#32422;?#30830;实不平凡,要干一番大?#20081;怠?#22312;中国,最大的?#20081;?#24403;然是造反推翻当今皇上,?#32422;?#21462;而代之。经过徒众的吹捧,还有?#32422;?#30340;心理暗示,教主的野心膨胀,这里往往有一些偶然的事件在发生作用,?#28909;?#20986;现某种“神迹”,昭示这位教主上应天命,下得民心,于是教主顺应天命举事作乱。有学者称他们“痴愚?#22836;?#32618;”,这个团伙中人自身互相欺骗,结果互相?#40644;?#39575;,?#32422;?#30340;力量被无限地夸大了。 

  清代的邪教教派众多,活动最为频繁。除了前边说的林清八卦教紫禁城夺宫事件,还有在各地发生的所?#20581;?#27494;装起义”。 

  中国的有神论宗教?#23548;?#34920;现为泛神论。所?#20581;?#27867;神”,就是以?#23435;?#20013;心,举凡所有的神灵都为我“工作”,我敬神是应当的,因为我需要神,神为我工作更是应当的,因为我需要神为我工作,如果神不为我工作,我自然不会拜它。这种实用主义的宗教观,很容易为邪教利用,因为邪教的许?#23707;?#37325;,对泛神主义者吸引力巨大。这些人?#21451;?#24402;墨,或者?#24189;?#24402;扬。扬子和墨子表面上截然?#31908;ⅲ?#20854;实却相通。宗教和邪教,势不两立,但就每个人来说,不论是宗教者,还是邪教徒,都有可能发生立场的根本转换。(王清淮,中国人民公安大学教授,现为中国人民公安大学教授,著有《中国邪教史》

(责任编辑:辛木)

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